Вот говорили ж сколько раз: будь осторожен в своих желаниях. "Хочу д'харскую темень еще раз", "одной ночи мне мало"... Просил - получай!
Дорожные рабочие похерили кабель. На этот раз - главный. Сидим всем поселком без света, когда будет - неизвестно. Заряда на ноуте хватит менее чем на два часа, буду держать его в коме и время от времени заходить с модема. Сотовый продержится несколько дольше - повезло, зарядил его утром.
Заряда в книжке должно хватить часов на 12-15, если повезет. Если очень повезет - то и на все 20. Фонарь с запасом батареек есть, свечи - тоже. Магазины закрыты - кассы не работают, жрать нечего, хоть вода есть, но вообще по-моему 21.12 по местному календарю уже наступило В общем, удаляюсь в Срединные земли благо книга длинная, а я в самом ее начале, не теряйте.

@темы: так и живем, Rahl

---

Об отличиях сказаний от сказок (на примере литовского фольклора).

Об отличиях сказаний от сказок (на примере литовского фольклора).

"Мифологические сказания - популярнейший несказочный жанр литовского фольклора, сохранившийся в памяти народа и в наши дни. Каждый год все еще записывают по несколько сот, а иногда и тысяч вариантов мифологических сказаний, а всего собрано около 25000 (между тем как этиологических сказаний только 3500, легенд - 4500 вариантов). Популярность этих произведений предопределена не только их художественностью, но и самой природой сказаний, их специфическими связями с народным мировоззрением и верованиями. Сказания открывают перед слушателями необыкновенный мир мифологии, сохранивший до наших дней свой устрашающий облик и примитивность.

... Человек совершает поступки, запрещенные установившейся мифической традицией: стирает после захода солнца, путешествует ночью, смотрит между скрещенными ушами воющей собаки, и поэтому встречается с существами иного, мифического мира - лаумами, вяльнясами, мертвецами.

Так чаще всего начинается сказание.

Рассказчик сказаний не улыбается с хитрецой, как сказочник-старичок, он серьезен, сосредоточен, немного неспокоен. И впрямь не до смеха, ведь "это не сказка, а доподлинный случай". Именно так характеризуют сказания большинство людей, передающих их. Верят, что события, о которых говорится в сказаниях, действительно происходили с соседями, знакомыми или людьми, живущими вдалеке. И рассказывали об этих случаях, желая не только заинтересовать слушателей, но и научить, как надо себя вести, встретившись с существами иного, сверхъестественного мира, познакомить с обитателями того света и их прихотями. Эта познавательная функция мифологических сказаний, предопределившая их возникновение и формирование, существенно повлияла на их художественную ткань, на соотношение с описываемой реальностью и в то же время на их специфическое воздействие на слушателя и читателя.

В сказках подлинные жизненные явления преображаются столь фантастически, что все кажется таким необыкновенным и чудесным, как никогда не бывает на самом деле. А в сказаниях действительность преображается в соответствии с законами реальной жизни. В сказаниях нет традиционных сказочных формул зачина и концовки, строго отделяющих художественный образ от действительности. Сказание начинается просто, повседневно, так, словно в художественное изображение перенесен вырезанный произвольно лоскуток жизни.

"Было у бабы очень много льна. Пряла она, пряла, приустала прявши, а льна все еще много..." - так начинается сказание "Дейвы пряхи". И интонация повествования, и речь повседневны, взяты из потока живой, информативной речи. Читатель верит жизненности изображения, и тем сильнее чувствует он удивление, испуг, даже ужас, когда видит в обыденной реальности фантастические, необычного вида существа. Тем более что существа эти активные, грозные, угрожающие даже жизни человека. Предчувствие несчастья возникает в упомянутом сказании "Дейвы пряхи" тогда, когда женщина совершает необдуманный поступок: приглашает дейв (лаум) прясть лен, недостаточно хорошо зная все их прихоти. Наибольшее напряжение действия - поединок человека и мифического существа. Сами же рассказчики почти всегда уверены, что они повествуют о подлинных событиях, а не пересказывают кем-то давно сложенные, известные по всей Литве, а нередко и за ее пределами произведения.

Несложное действие мифологических сказаний, то есть столкновение человека с мифическим существом, происходит не в "другом царстве", как в сказке, а тут же, в обстановке, окружающей слушателя и рассказчика: в избе, у реки, в лесу, в поле, в сарае. И происходит это не в неопределенном исторически времени, как в сказке, не при возникновении этого мира, как в этиологических сказаниях, и не в далеком историческом прошлом, как в преданиях, а совсем недавно: вчера, позавчера, в прошлом году. Даже тогда, когда говорится, что это случилось "однажды", "очень давно", мы понимаем, что это не такое уж далекое время, если оно на памяти людей.

Хотя место и время действия мифологического сказания правдоподобны, географически и исторически очерчены, они все же несколько необычны. Человек чаще всего встречает мифические существа в нежилых местах: в лесах, у рек, недалеко от кладбищ, в сарае, стоящем поодаль от усадьбы. Встречает поздно вечером, ночью. Это также укрепляет иллюзию подлинности: человек встречает мифические существа именно там, где, как люди верят, эти существа живут, и в такое время, когда они чаще всего показываются. Место и время действия усиливают чудовищность, необыкновенность происходящего в повествовании и тем самым делают сказания притягательнее и популярнее.

Действующие лица мифологических сказаний также правдоподобны: они такие, какими представляли их творцы и рассказчики сказаний. Люди в сказаниях - простые крестьяне, хозяева и хозяйки, работники, работницы, пастухи. Они не типизированы так определенно, как герои сказок, где всегда два брата умные, а третий - дурак, где обиженная сирота непременно хорошая, а мачеха - плохая. В сказаниях так: в одном тексте герой богатый, в другом герой близок к первому типически, но он бедный; в одном сказании герой щедрый, в другом - скупой; в одном - смелый, в другом - трусливый; в одном сказании герой знает, как надо вести себя, встретив мифическое существо, в другом - не знает. Но симпатия народа в сказаниях всегда на стороне небогатого, скромного, разумного человека. В сказках человек путешествует по миру, встречается с препятствиями и преодолевает их. А в сказаниях он живет в своей обыденной обстановке, однако живет, внимательно приглядываясь к окружающему, настороженно прислушиваясь. Встретившись с мифическими существами, человек никогда не остается безучастным, он испытывает либо страх, либо изумление, иногда теряет разум, заболевает и даже умирает. Эти сильные чувства, только благодаря которым и раскрывается человек в сказаниях, придают сказаниям лирический характер. Сам по себе человек в сказаниях не ярок, его заслоняет изображение мифического существа.

Совсем другое дело - мифические существа. В мифологических сказаниях они представлены детально, почти скрупулезно, со всей устрашающей величественностью (а иногда - повседневно и просто). Простые крестьянские лаумы, их большеголовые, пучеглазые дети, бесстрастный охотник Перкунас, айтварасы, парящие в небесах и искрящиеся огнем, и земные колдуны, и необыкновенный, многоликий вяльняс - все они, ярко освещенные, являются нашему взору, словно застыв на мгновение, оставаясь в то же время таинственными и неосязаемыми. Иногда даже целое сказание посвящается описанию их облика.

В мифологических сказаниях исчерпывающе отображается поведение мифических существ. Лаумы стирают в озерах свои ткани, которым нет конца, прядут и ткут, одаривают, губят, обменивают детей; лаймы наделяют новорожденных грядущим; айтварасы носят своим попечителям похищенное зерно, деньги и молочные продукты; раганы вредят людям, животным и всей природе, летают на сборища; чародеи лечат заколдованных и т. д. В литовских мифологических сказаниях действие, в котором проявлены поступки мифических существ, несколько одностороннее: чаще всего изображаются отношения человека и мифического существа, и очень редко встречаются друг с другом сами мифические существа.

Не только отдельные существа, но и весь мифический мир в сказаниях воспринимается иначе, чем в сказках. В сказках мифический мир лишен свойственного ему налета сверхъестественности. Человек общается с мифическими существами (Перкунасом, вяльнясами, гильтине, говорящими животными, даже Солнцем) так, словно они создания этого мира. При встрече с ними человек не испытывает сильного удивления или страха. Между тем в сказаниях мифический мир таинственен, часто враждебен человеку. Человек стремится избежать таких столкновений, потому что обычно они сулят несчастье. Поскольку слушатели верят, что изображаемые события на самом деле происходили когда-то и могут в любой момент повториться, никто не уверен, что, возвращаясь домой, он не встретит вяльняса, бродящего мертвеца, лауму. И вместе с тем этот страх, который испытывают, слушая мифологические сказания, повышает эстетическое восприятие и отличается от подлинного страха, который испытывают, встретив, например, волка. Никто не хочет повторения подлинного страха, а еще и еще раз услышать страшные сказания, величественные, облагораживающие человеческую душу, стремятся многие.

С не меньшей силой мифологические сказания и отражающийся в них мифический мир воздействуют на людей нового времени, совсем не верящих в существование мифических существ. Примитивный, но стройный, законченный художественный образ, невероятное столкновение с устрашающим своей необычностью делают сказания интересным чтением и в наш интеллектуальный век.

Другая причина неувядающей привлекательности мифологических сказаний - их историческая и культурная ценность. В сказаниях отражаются несколько эпох мифологического мышления нашего народа, мировоззрение, социальные и культурные отношения, история.

Возьмем, например, популярнейшие сказания о лаумах. Сам образ лаумы, который мы видим в этих сказаниях, окончательно сформировался в уже сравнительно высокоразвитой культуре земледельческого общества. На это указывают и антропоморфный облик лаум, и функции, связанные с земледелием (прядение льна, ткачество, стирка тканей). Однако предыстория этого образа длинная и сложная. Иногда даже трудно поверить, что лаума - это персонифицированная первобытным человеком опасная и угрожающая природа, в первую очередь - водная стихия, которую он стремился обуздать, использовать для своего блага. Сказания о лаумах с одной стороны показывают природную стихию, ее иррациональность, угрозу человеку, а с другой - сообразительность людей, способность подчинить эти природные силы своим потребностям. Подобно многим индоевропейским духам воды, наши лаумы предопределяют урожайность и плодородие.

Между тем образ айтвараса имеет значительно более позднее происхождение, т. к. он сформировался при распадении первобытной общины и усилении социального неравенства. В нем отражаются не природные, до конца не постижимые силы, а силы социальные. В сказаниях об айтварасах осуждаются безнравственные люди, эксплуатирующие других, слишком стремящиеся к богатству.

Литовские лаумы имеют очень много общих черт с кельтскими феями, лаймы - с богинями судьбы балканских народов, айтварасы - с иранскими летающими драконами. Значит, если при формировании образа лаумы балты близко общались с кельтскими племенами, то при формировании образа лаймы - с балканскими народностями, а при возникновении образа айтвараса были вероятны непосредственные или опосредованные контакты с иранцами. И как не сказать о тесной дружбе со славянами, германцами, угро-финнами, в мифологических мифах которых мы встречаем больше общих черт, чем различий.

Вместе с тем отраженный в литовских мифологических сказаниях мифический мир отличается ярким национальным колоритом, выделяющим его из мира мифологии других народов, в том числе и родственных. Фантастические представления обусловлены этническим типом, образом жизни, географической средой тех людей, которые создали эти образы. Мир литовской мифологии позволяет ощутить дух мирных земледельцев и скотоводов, жителей равнинного края, лишенного величественных контрастов. Литовцы не знали поверий и сказаний об опасных водяных и леших, подобно русским и германцам, или о воинственно настроенных вилах, как болгары, о карликах - жителях гор, как скандинавы. Литовские лаумы, непосредственнее, чем духи воды других народов, связанные с земледелием, обращаются в обычных крестьянок-тружениц. Литовские айтварасы больше, чем приносящие богатства существа других народов, стали домашними: иногда они даже помогают в различных работах. Важнейшей деятельностью колдунов и раган стало вредить скоту или лечить его и т. д.

Древние литовские мифологические представления, живущие целые столетия и даже тысячелетия в народном сознании, преобразуемом экономически-социальной жизнью, сами постоянно изменялись, заново переосмыслялись и перестраивались.

В последние столетия на них оказало воздействие и утверждение новой религии - христианства. Влияние христианства чувствуется в представлениях о раганах, чародеях, мертвецах, отчасти лаумах, айтварасах и других существах.

Предсказатели грядущего, целители людей, раганы и чародеи стали существами, вредящими людям, распространяющими всяческое зло, находящимися в близком общении с нечистым духом. Духам природы - лаумам - были приписаны несвойственные им вредящие функции: стричь овец, загонять лошадей. Айтварасов стали смешивать с вяльнясами. Однако христианское влияние поверхностно, оно не достигает более глубоких слоев. То, насколько христианству оказалось не под силу сильно воздействовать на традиционное мировоззрение нашего народа, показывают представления о популярнейшем нашем мифическом существе - вяльнясе. Сформировавшись на основании древнего культа мертвых, своим названием, наружностью и функциями он так резко отличается от пропагандируемого христианством понимания злого духа, что если бы в средневековье кто-нибудь признался, что представляет себе злого духа таким, каким в сказаниях предстает вяльняс, то, без сомнения, его сожгли бы на костре как величайшего еретика.

Сколько-нибудь заметно христианство не воздействовало и на сами мифологические сказания. В них и днем с огнем не найдешь ни пропаганды средневекового аскетизма, ни самоуничижения, ни самоотречения, ни христианского упования на милость божию. Напротив - в них возвышаются свойственные человеку из народа оптимизм, сметливость, сноровка, выдвигается традиционная, тысячелетиями складывавшаяся и укоренившаяся народная этика и мораль."

Цитируется по изданию: Цветок папоротника
Автор: Норбертас Велюс
Целиком здесь.

@темы: фольклор

---

С утра глазам своим не поверил: у нас взялись ремонтировать дорогу под окнами. Ну что, молодцы, в процессе соскабливания старой пародии на асфальт и выкорчевывания бортика повредили где-то провод. Сейчас, когда в окнах домов свет уже выключен, на улице кромешная тьма: фонари не горят. Очень хочется сфотать, но техника выдает картину, слишком близкую к истине, "черный квадрат" называется.
Облачно, ни звезд, ни луны. Высовываешься в окно - тьма такая, что кажется, пощупать можно. За подоконник руку опусти - наверняка заляпает чернилами.
Вышел покурить. Не видно даже деревьев, их сейчас только слышно: ветер шумит в голых ветвях, мощный такой звук, как волны высоко над головой.
Ручку двери нашел наощупь. Не верится, что часов через семь станет светлее.
От души надеюсь, что фонари завтра не успеют починить. Одной такой ночи мне мало.

@темы: так и живем, Rahl

---

Да, кстати, насчет камушка меня не глючило.
Матчасть, для сравнения:

Откопалось (хрен с два эту полупрозрачную штуку сфотаешь при здешнем освещении, но какое-то впечатление составить вроде можно):

Кто-то предприимчивый уже ввинтил в него штырь для крепления на цепочку, но так даже удобнее, а то он скользкий, зараза.

Джейден подначивает пойти еще покопаться в тех коробках. Мало ли - вот шкатулки какие-то там точно валялись...

@темы: Rahl

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Я не тормоз, я медленный газ: только что обнаружил, что в "Облачном атласе" играет Уишоу. Это было бы поводом пойти на фильм, даже если бы я не слышал всего того, что слышал: "Парфюмер" остается для меня столь особенным фильмом в том числе благодаря ему.
И Q (имя, имя! подростковый стартрековый кинк ни при чем, как бы эту инфу еще на подсознанку записать?) в последнем фильме бондиады - тоже он, но в этой роли он мне менее интересен.

@темы: Парфюмер, Кино

---

Народ, а напомните, что у нас в законодательстве РФ нынче считается за детскую порнографию? Вики вон считает, что это " порнографические материалы с участием несовершеннолетних". *с сомнением смотрит на пачку рейтинговых фиков по ГП и не только* Хочется все-таки понять, за что нынче в реестр попадают.
ОФФ: веселая у меня сегодня рабочая смена: сначала Лурк, потом Либрусек... кого дальше заблокируют?

UPD Ясно, что ни черта не ясно: кто-то уже подсуетился и пожаловался в реестр на размещенный в открытом доступе текст с параметрами "слэш NC-17 PWP, изнасилование, секс с несовершеннолетними". Максимальный срок рассмотрения жалоб у них неделя, с момента жалобы идет вторая, реакции ноль. Инфа отсюда.
Впрочем, не удивлюсь, если у них попросту реальный срок отличается от заявленного (правда именно сейчас не должен, не в разгар шоу "власть заботится о народе"), или проверяющий промотал и не впечатлился, хз.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Фандомы в нашей жизни:
Линд упоминает заряжавшегося от розетки Тони Старка.
Я, помятуя Рала и конец 1 сезона: "Не надо про розетки, больная тема".
Сказал - поняли, насколько больная: я бл третий день ее починить собираюсь. Чинить, естественно, надо в светлое время суток, вспоминаю - исключительно в темное.
Так вот, себе на завтра: ПОЧИНИ РОЗЕТКУ.

@темы: так и живем, Rahl

---

С тыквой в этом году не сложилось, зато на подоконнике с внешней стороны потрескивают три свечи. Воск мгновенно расплавился, смотрится очень интересно: из прозрачно-зеленой обжигающей жидкости расцветают три огонька теплого золотистого цвета.
Двойные стандарты: 2 ноября должен лежать снег, но Хэллоуин по сути своей - это время осенних листьев. Не в этом году. Ок, окно нарспашку, снег на подоконнике, приманиваем зимних фейри.

Вообще Хэллоуин у меня нынче проходит примерно вот так:

Мне это не нравится, но так уж вышло.
День мертвых еще впереди, впрочем.

Компу по-прежнему кирдык, раскачегарил древний верный MSI. Работать с него не вариант, но Файрфокс он геройски тянет.

@темы: так и живем

---

Компу, по ходу, временный крдык: винда не грузится. Тестирую память. Пишу вам с тостера...

Зато та сюжетка, что разворачивается сейчас передо мной вторым планом...
Баал и Саманта, ыыы

@темы: бля, Звездные Врата, ролевки

---

С легким изумлением обнаружил, что срочные дела вроде как все: следующая смена не раньше, чем после полуночи, на подработке пост-дэдлайновая тишина, даже по нерабочему фотошопному пока ничего не сделать - еще не получил ответ.
В качестве средства от дезориентации план на вечер: магазин, SF, юмылы.

Для придания посту иллюзии смысла - вот вам выуженный из черновиков прекрасный полутрудный случай:



Log in - Журнал внутри. Не поспоришь.
Даренный доступ тоже рулит, как и system access ака Система доступная.
Ну и, конечно, русская система безопасности рулит: как известно, ни один хакер еще не сумел удалено взломать бумажную картотеку; по этой же причине пароль для доступа к защищенным файлам нужно напечатать на машинке. Установленной рядом с компом, не иначе.

@темы: Звездные Врата, посмеяться, вредакторское, Работа

---

...а "Лабиринт" у нас нынче рейтингом 16+.
no comments

UPD

UPD Есть небольшой, но интересный плюс в просмотре переводной версии фильма, который знаешь наизусть. Да, каждая неточность бесит (а удачные находки радуют, хотя и не компенсируют), но главное - вдруг начинают чуть иначе звучать некоторые фразы, которые помнишь не только по смыслу, но и по тональностям, как музыку. Минус такого восприятия - слышишь примерно то же, что слышал раньше. Перевод разбивает музыку, на гранях осколков играют не пойманные прежде оттенки смысла. В таком фильме, как этот, где символизм на квадратный дюйм откровенно зашкаливает, получается интересно.
Отдельный респект переводчику за то, что просто молчал на As the World Falls Down.
Мда, это я час назад включил телек, чтобы запрограммировать на нем будильник. Ща убедюсь, что Within You все же попытаются перевести, и таки буду спать.

@темы: Кино

---

По итогам ФБ-2012.
Как это обычно бывает:

А вот как это было у нас:

PS Учитывая размеры фэндома до ФБ (какого фэндома?)), добывание и освоение некоторой матчасти уже после начала игры и все прочее, мы однозначно можем засчитать победу. В качестве бонуса ко всему кайфу, полученному в процессе.

@темы: ФБ - убийца разума (с)

---

Рабочий марафон, начавшийся в четверг, продолжается. Ловлю немалый кайф от столь извращенного графика и принципа "а спать - когда не можешь больше работать, проснулся - работай дальше". Учитывая, что это явление кратковременное (в понедельник утром сайт будут принимать заказчики, а у меня будет основная работа) и вообще первая сдача проекта, воспринимается исключительно кайфово.
В реальном мире - снег за окном и деанон на ФБ (и внезапно 666 комментов у меня в дискуссиях, что-то сомневаюсь, что стану читать хоть четверть). На сегодня работа меня всё, дальше серию "Искателя" и спать, подъем через четыре с половиной часа.

UPD 28.10.2012 21:37 Закончил. Не верится.
Люди, никаких сил искать, подскажите: 28-е кончается, окончательных или последних промежуточных рехультатов ФБ не пробегало?

Себе: завтра по окончании выкладки сделать пост-указатель по документалкам, на прошлой неделе попались факты, которые пригодятся под рукой.

@темы: так и живем, Кино, Работа

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

За час до полуночи приехал домой. Родной медвежий угол встретил тишиной и первыми снежинками.
В пять утра обнаружил, что снежинки превратились в буран, а еще через пару часов окрестности огласились матом: местные жители откапывали своих железных коней и пытались выехать на летней резине.
Снег весь день так и идет. Тепло, ветра нет, окно нараспашку, снежинки периодически заносит сюда. Шорох-шепот, периодически тяжелый звучный "бамс" - снежные шапки с кустов падают.
Сфотал из окна:

@темы: так и живем, moods, Осень

---

Мне одному кажется странным обвинять в трусости чувака, известного привычкой лезть чуть ли не впереди собственной армии и лично возглавлять вылазки?
Вопрос риторический. Просто раздражает привычка авторов и сценаристов приписывать отрицательным персонажам недостатки, наличие которых сами же ранее опровергли развитием сюжета.

 

в ярости ушел работать дальше

---

Работа принесла пост:

X, у... Z?

Нет, я фигею с этих составителей новостей. И я даже не про саму новость (шедевральную, кто бы спорил). Внимательно следим за y-хромосомой .

Отсюда: "Представители британского премьер-министра опровергают слухи о драке между котами Дэвида Кэмерона и министра финансов Джорджа Осборна. Как утверждают в резиденции главы британского правительства, обе кошки прекрасно уживаются друг с другом. Поводом для подобных слухов послужила фотография в Твиттере, на которой любимица Осборна, кошка Фрейя, бьет лапой кота Ларри, который принадлежит премьерской резиденции..."

Хромосома и правда загадочна, как российские новостники.

@темы: звериное, посмеяться, вредакторское

---

Здесь есть две книги: анатомия для художников и брошюра на тему англ-франц-рус переводов. У меня катастрофически нет на них времени. О переводах читаю урывками - реально полезная и очень нужная сейчас штука; для освоения анатомии нужно время, бумага и пластика. Нет ни того, ни другого, ни третьего; пытаюсь запомнить без них. Для меня - практически нереально, но когда это мешало пытаться?