• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: фольклор (список заголовков)
11:54 

негодяй и извращенец (С)
Выдалось свободное утро, посмотрел новую серию Once Upon a Time in Wonderland. Нравится мне эта штука, как простая и красивая сказка. На мой вкус они очень верно используют существующие типажи: можно сколько угодно возмущаться осовремениванием сказок, но это не отменяет того факта, что диснеевские образы прочно вошли в массовое сознание, стали частью фольклора в том виде, в каком он существует сейчас. Фольклор вообще штука переменчивая - потому что живая. О безусловной ценности классических образов и сюжетов даже говорить не стану, это само собой, но все-таки фольклор - не бабочка под стеклом. И мне нравится, как создатели сериала играются с современными сказочными образами.
То есть они хорошо с ними игрались еще с первого сезона оригинального Once Upon a Time, но там было больше Гримм и меньше Диснея. Впрочем, и без него не обошлось. Сравнивать оригинал со спин-оффом - затея бессмысленная, они просто разные. Да, схожего хватает (и семейные связи там и там цензурным описаниям не поддаются), но по духу и по ритму повествования они здорово отличаются. Лично для меня огромный плюс спиноффа в том, что там в рядах главных положительных героев нет Снежки)))
Ярко, ненапряжно, красиво - на мой вкус, самое то, чтобы с удовольствием проснуться субботним утром перед тем, как перейти к многочисленным субботним делам. Плюс, некоторые неожиданные кадры не могут не радовать сердце старого слэшера - безотносительно чего-либо, просто сами по себе:

К слову, то, как Джафар в этой серии дернулся-метнулся на троне, проиграв битву взглядов - это видеть надо. Дивно интуитский рывок был. Попадется гифка - сохраню, черт возьми.

А еще там самка сноходца Jabberwocky, и она местами жжет.
Jafar: I've been around dark magic most of my life. You'll have no luck getting inside my head.
Jabberwocky: I'm not worried about getting inside your head.
Делает паузу, чтоб осознал, и явно наслаждается сменяющимися эмоциями. Наконец подтверждает то, что он и так уже понял: I'm already in there.

UPD Глянул дальше. Эм... и как теперь развидеть их как пейринг?

@темы: Кино, фольклор

20:26 

негодяй и извращенец (С)
12:20 

негодяй и извращенец (С)
Интересный факт: у калифорнийских индейцев есть в мифах упоминание, аналогичное тибетскому. О горах, которые когда-то летали (или же были облаками).

@темы: Интересности, фольклор

19:40 

негодяй и извращенец (С)
Уже месяца два собираюсь набрать пост на тему Румпельштильцхена - исключительно по фольклорным аспектам. Предсказуемо, все никак не соберусь - читано много, что-то заныкано, и все не по-русски (ну хоть большая часть по-английски, и то клево). В общем, я тут понял, что этот мой воз пребудет там до бесконечности, так что лучше буду выкладывать найденное хотя бы кусками. Начну с вопроса "зачем ему ребенок".
Вообще существует целая пачка версий этой сказки в одной только Англии, плюс по Европе, помимо Uермании - каталонская, французская, итальянская и еще какие-то. в разных сказках персонажа зовут по-разному, Tom Tit Tot один из самых распространенных вариантов, например. Где-то он явный фейри, где-то, как у Гримм, невысокое человекоподобное существо, в одной из английских версий - вообще ящерку напоминает и на радостях хвостиком вертит.
Так вот, во французской версии король с королевой напрямую у него спрашивают, зачем ему ребенок. И он отвечает: "Если его будете растить вы, он вырастет таким же глупым, как вы сами."
Для чего ему растить ребенка, он там не сказал, но тут надо еще учитывать, что он хочет не просто младенца и даже не просто первенца: ему нужен наследник короля. Это совсем особенный ребенок, по правилам сказки.
И еще. Я не помню, как его обозвали в русском переводе, но у Гримм он не Zwerge какой-нибудь, а “Männlein”. Этим словом обозначаются "человечки", всплывающие в ряде сказок, и в большинстве своем они не враждебны. А еще вспомнить, какое именно волшебство он творит, выполняя свою часть сделки. И с чем что в фольклоре, что в мифологии ассоциировалось прядение. Мне вот даже интересно, что такого мог бы совершить этот ребенок, что им так заинтересовалось существо, связанное с судьбой.
И еще там просматривается красивая метафора - о том, как из простой соломы (новоявленная королева, мать ребенка - дочка мельника, как-никак, причем по некоторым версиям еще и крайне ленивая) можно спрясти золотую нить судьбы. Королевский металл, помимо прочего.
Следующий пост по теме будет о его имени. Немецком варианте.

Офф: и главное - автоматом не поставить тэг Storybrooke.

@темы: фольклор

22:57 

негодяй и извращенец (С)
лЫнгвистическое
Попалась тема про звучание слова "бабочка" на разных языках - с тем посылом, что по-немецки оно звучит адски. Чего-то я в этой жизни не понимаю. А в детстве меня наименование этого насекомого очень занимало, да, так что - псто :gigi:
Красивое такое создание - издали яркое, вблизи чешуйчатое и иногда очень пушистое и бровастое. Называют:
Английский: butterfly. Масляная муха, спасибо, обласкали.
Русский: бабочка. Взрывное звучание совершенно не соответствует впечатлению, которое производит это чешуйчатокрылое.
Испанский: mariposa. Тоже резко, "rrr" и взрывное "p".
Несколько радуют французский и итальянский: papillon и farfalla соответственно.
И на фоне всего этого легкое, шуршащее, уменьшительно-ласкательное Schmetterling кому-то не нравится?
На самом деле в некоторой степени радует еще голландский: kapel и vlinder, да и русское "мотылек", равно как и английское "moth", вполне ничего, но относится не ко всем разновидностям. Справедливости для - в немецком есть еще прекраснейшее "Flüchter" (однокоренное с англ. flutter и при том с расхожим значением "легкомысленная девушка") и два варианта, почти аналогичных английскому, но интереснее: у немцев она "птица". "Buttervogel" и "Sommervogel", "масляная" или, что вообще крайне интересно, "летняя". Птица, которая живет только одно лето. Охренительный язык.

@темы: Интересности, вредакторское, ликбез, фольклор

16:50 

негодяй и извращенец (С)
Позор на мою голову, конечно, но обнаружился тут в моих познаниях гигантский пробел. Кто помнит - идея божественного всеведения действительно свойственна только монотеизму? Сложные сочетания типа индуизма не берем, интересуют более простые языческие варианты. В греко-римской мифологии такой идеи вроде точно не было, а как с другими? Египет, Южная и Центральная Америка, да друиды те же?

@темы: Звездные Врата, фольклор

14:15 

негодяй и извращенец (С)
Кто тут сказал Самайн? )
Порылся чуть-чуть, выяснил, что Samhain длился довольно долго, максимум - три дня перед, сам праздник + три дня после. Иногда праздновали только три дня перед и собственно его. В общем, господа, с 29 на 30 уже тоже весело.
Цитатка: "Самайн - момент открытого столкновения внешнего и потустороннего мира. В этот день разверзались холмы и из них выходили сиды." (Ну, это нам обеспечено, некоторым образом...)
Кстати, на Гебридах оччень хорошо справляли этот праздник. С дикими бесчинствами и огромным кол-вом историй о резвящейся рядом нечисти. По-Бродфордски справляли )

А еще в эту ночь гадали, и, что характерно - не только девушки. В частности, выловил интереснейшую цитату:
"Также в этот день молодые люди с закрытыми глазами определяли фигуру и размер своих будущих супругов по капустным кочерыжкам."
Абзацем выше описывалось, как гадали девушки, так что здесь под молодыми людьми подрузумеваются именно юноши. Эх, переводчики :gigi:

@темы: Слэш, фольклор

15:42 

"мару от хордевы", часть вторая

негодяй и извращенец (С)
Раз пошла такая пьянка, делаю подборку по нечисти новейшей.
Гремлины.


Обитают они в механизмах: приборах, машинах, моторах. А. Больных в рассказе "Руки вверх, мистер гремлин!" пишет, что "всей магической силы гремлина не хватит, чтобы заставить меня хотя бы раз чихнуть, но любой из них может легким движением пальца вывести из строя самый сложный механизм".
Первые упоминания о гремлинах - в первую мировую войну.По одной из версий, мелкие духи мест заинтересовались вторгающейся в их мир техникой (замаскированные базы, ломаная техника в местах сражений - тут еще и на кровь шли), а потом и облюбовали ее.
По второй версии, гремлины не имеют ни малейшего отношения к природе: этот род нечисти просто довольно нов, как и излюбленные места их обитания. Этого мнения, в частности, придерживается Р.Э.Гуили (from "The Encyclopedia of ghosts and spirits";):
"Маленький надоедливый дух, появившийся впервые в британской военной авиации во время первой мировой войны. Летчики Королевских военно-воздушных сил, отправляющиеся на опасные задания, сообщали о том, что они видели в своих самолетах неясные, похожие на гоблинов привидения. Летчики назвали их "гремлинами". Публично о них ничего не говорилось до 1922 года, быть может, из суеверия, что раскрытие духов может повлечь за собой несчастье."
Как правило, гремлины по натуре дружелюбны, однако имеют обыкновение баловаться, устраивая для летного экипажа некоторые подобия полтергейста. Утверждают, что они весьма сведущи в технике, метеорологии, технологии и аэродинамике. Их шутки вполне могут раздражать, а могут быть и смертельно опасными: говорят, что они выпивают топливо, проделывают в самолете дыры, замыкают электропровода, отвлекают пилота, вклиниваются в переговоры по рации и проч. Некоторые пилоты утверждали, что гремлин может даже изменить рисунок звезд на небе, так что пилот не может по ним ориентироваться (подозреваю, что для этого достаточно слегка повлиять на мозги пилота).
"Гремлинов описывают по разному. Во время второй мировой некоторые утверждали, что они ростом в шесть дюймов, с рожками и в черных присасывающихся ботинках. Другие говорили. что они похожи на помесь кролика с бультерьером. Иногда они были гуманоидами, одетыми в красные гофрированые куртки и зеленые штаны."
Поселившись изначально в самолетах - или же будучи впервые замечены именно в них - гремлины пробрались и в прочую технику. С ними связывают некоторые городские легенды об одержимых машинах. Иногда их даже утают с прочей городской нежитью навроде мусорщиков.
Отдельный разговор - о том, как появилось их название. И здесь тоже две версии.
ВВС Великобритании, как и прочие англичане начала 20 века, не чурались пива, а самое распространенное пиво по тем временам варили на пивоварнях Fremlin. По этой версии гремлин - это гоблин, взявшийся вредить пилоту, который по чистому совпаденю перед этим близко пообщался с продукцией Fremlin.
По другой версии, слово имеет общий корень со староанглийским grëmian (досаждать, сердить, беспокоить).

Что характерно, описаний того, как с гремлином можно справиться, сладить или прогнать - НЕТ. Т.е. совсем.

@темы: фольклор

11:47 

счастье мое нарыло

негодяй и извращенец (С)
09:31 

"мару от хордевы", часть первая.

негодяй и извращенец (С)
...вот с нее-то и начнем...
МАРА, в низшей мифологии народов Европы злой дух, воплощение ночного кошмара. Садится ночью на грудь спящего и вызывает удушье. Мары ассоциировались в средние века с инкубами и суккубами. Образ Мары имеет индоевропейские истоки -- ср. славянскую Мару: мара, маруха, мора, кикимора, в славянской мифологии злой дух, первоначально, как и Марена, воплощение смерти, мора. Позднее Мара отчасти утратила связь со смертью, но сохранила (в польских сказках и др.) свой вредный для человека характер, способность к оборотничеству и т.п. Белорус. мара - название нечисти, Мара - имя чучела, которое сжигают на костре в ночь на Ивана Купалу.
В Сербии и Черногории мора (пол. mora, mara, чеш. mura) признается за демонического духа, который вылетает из ведьмы в виде мотылька (=общераспространенное представление души). Позднее у славян марухи - старые, маленькие существа женского пола, которые сидят на печи, прядут по ночам пряжу и все шепчут да подпрыгивают, а в людей бросают камнями.
Еще одна весьма яркая версия:
"Мара - злой дух болезни или смерти -- мора или мара (нижнелуж. murawa, пол. zmora -- удушье, чешск. mura -- эльф, ведьма и мотылек) носит свою голову под мышкою и блуждает ночью под окнами изб, произнося имена хозяев и домочадцев: кто отзовется на голос мары, тот умрет; она садится на сонного человека и душит его; у женщин и коров она любит высасывать молоко. Как шведы и датчане видят в марах души усопших, так, по мнению болгар, мура есть душа младенца, умершего без крещения, прилетающая ночью давить сонных."
По некоторым источникам, мары -- духи покинутых девушке, которые разыскивают неверных возлюбленных, чтобы отомстить за свои обиды. А поскольку они не знают, где тех искать, то мстят всем подряд.
Морок - отсюда же.
С другой стороны, мара связана с Мокошью, отсюда водный элемент. Смерть, женское начало, вода.
Этимологически связана с ней кикимора (опять же, вода, да еще и стоячая, "мертвая" - "кикимора болотная";). Впрочем, болотная она далеко не всегда: "в восточнославянской мифологии злой дух дома, маленькая женщина-невидимка (иногда считается женой домового). По ночам беспокоит маленьких детей, путает пряжу (сама любит прясть или плести кружева - звуки прядения кикиморы в доме предвещают беду); враждебна мужчинам. Может вредить домашним животным, в частности курам. Основными атрибутами (связь с пряжей, сырыми местами - подызбицами, темнотой) Кикимора схожа с мокушей, злым духом, продолжающим образ славянской богини Мокоши".
По другой версии кикимора выглядит как сгорбленная безобразная старуха в лохмотьях.
Как правило, кикиморы селятся в домах, которые построены на нечистых местах; или же их напускают плотники либо печники, желающие навредить хозяевам. Напустить кикимору несложно - нужно сделать из щепок и тряпок куклу и положить ее под главную балку или в передний угол.
Любимое место кикиморы в доме - правый от входа угол, возле печи.
На святках кикимора рожает детей, которые сразу вылетают в трубу и остаются среди людей до Крещения. Считается также, что появление кикиморы предвещает смерть.
"Прогнать кикимору крайне сложно. Чтобы она не вредила, вешают над куриной нашестью лоскутья кумача или горлышко от разбитого глиняного умывальника, или отыскивают самого куриного бога. Еще нужно обвязать солонку пояском из можжевельника, чтобы кикимора не могла посолить хлеб своему мужу-домовому. Также помогает верблюжья шерсть. Нерадивой же хозяйке остается одно средство: бежать в лес, отыскать папоротник, выкопать его горький корень, настоять на воде и перемыть все горшки и кринки - кикимора очень любит папоротник и за такое угождение может оставить в покое."
И еще версия: "Кикиморы наделены способностию являться невидимками, быстро бегать и зорко видеть на далекие пространства; они бродят без одежды и обуви, никогда не стареются, вечно неугомонны и, как грозовые духи -- любят стучать, греметь, свистать и шипеть." (Афанасьев)
мара в лингвистике и мировом фольклоре

@темы: фольклор

09:28 

негодяй и извращенец (С)
Когда-то очень давно Крыс собирал выходившие в какой-то газете статьи о славянской - и не только - нечисти. Вырезал честь по чести и складывал в папочку )
Естественно, эта подборка куда-то пропала давным давно, но интерес остался. А поскольку мне его тут подхлестнули, я собираюсь пугать честной народ статейками-подборками по всяческой нечисти. Кому не интересно - пролистывайте и извиняйте, я предупредил )

@темы: фольклор

17:13 

и всякое по мелочи (почти буквально)

негодяй и извращенец (С)
Кроме образов небожителей, балтийский фольклор содержит множество низших духов, большинство из которых имеет соответствие в дру­гих европейских традициях. Так, барздуки - маленъкие человечки, живущие внутри земли и держащие под деревьями /обычно под бузиной/ хлеб и, пиво напоминают гномов. Оборотни вилктаки /"бегущие волками"/ извест­ные под именем волкодлаков /"волчешкуров"/ у славян и верволъфов /"человековолков"/ у германцев, восходя, видимо, к праиндоевропейским преданиям о чудесном герое-волке. Айтварас /Пуке/ являются балтийской вариацией образа огненного_змея. Было два вида этих драконов - огнедышащие многоголовые чудовища, противники героев, живущие возле воды и духи накопители, приносящие богатства. Змей-накопитель обитает в хозяйствен­ных постройках /амбарах, клетях/. Хозяева заполучают его, продав собствен­ную душу и души близких черту. Такой змей крадет по ночам у соседей масло, зерно, деньги и переносит их хозяину в своем хвосте-мешке, сам принимая вид летящего пламени.
Есть и добрый друг жилища - каукас, обитающий под печью и эквивалентный русскому домовому.
Наконец, йоды, обычно переводимые как "черти", в ряде сюжетов представлены как злобные многоголовые великаны, сквозь черты которых проглядывает образ скандинавских йотунов.

@темы: фольклор

17:12 

немного обещанной мифологии

негодяй и извращенец (С)
ВЕЛНЯС

В мифологии балтийских народов бог воды, покровитель музыки и танцев, противник Перкунаса.
линвистическое
Бог душ, которому приносят жертвы, чтобы он охранял («пас») души умерших. Бог мёртвых, которому были посвящены дни мёртвых. Ему был посвящён месяц октябрь - Wälla-Mänes (ср. латыш. Велю мате, «мать мёртвых», их заступницу). Связан со скотом и др. животными («божьи кони», «божьи быки» и «божьи птицы»), на литовском празднике скерстувес совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне - Езагулису прийти за стол с мёртвыми и принять участие в трапезе (ср. белорусский обычай осенью приглашать дедов - предков к столу). Достоверность этого свидетельства подтверждается сведениями об обряде кормления мёртвых в день поминовения усопших - латыш. Velu laiks, «время Велняса». В балтийской традиции существуют особые приметы и поверья о т. н. «мёртвой кости»: латыш. vela kauls, литов. navikaulis, ср. рус. навья косточка; само название и ритуальное использование этой кости связывают божество мёртвых, покойника и скот. Мифологические реконструкции позволяют утверждать, что некогда Bелняс входил в схему основного мифа восточнобалтийской традиции как противник громовержца Перкунаса и обладатель похищенного скота. Наиболее надёжные мифологические соответствия образу В. - славянский «скотий бог» Велес, древнеиндийские демоны Вала, Вритра - противники громовержца - и др. Связь «скотьего бога» с царством мёртвых объясняется древним индоевропейским представлением о загробном мире как о пастбище (ср. др.-греч. название его -Нλύσιος λειμών- Елисейские поля с тем же корнем uel-, а также тохарск. A wäl, «умирать», walu и лувийск. ulant, «мёртвый»).
Связан с водой (литов. Velnio akis, «глаз В.» - «окно в болоте»), строит в воде плотины или каменные мосты. Он связан также с музыкой и танцами, наделён мудростью.
Согласно балтийскому фольклору, В. может появляться среди людей в облике сверхъестественного сильного ребёнка, вступает в состязание с пастухами, бросая диск. Дети, которые рождаются от В. у земных женщин, очень сильны и носят лук со стрелами у себя на животе; знающие об этих признаках женщины убивают таких детей.
Может прятаться в камни и деревья, превращаться в черную кошку, собаку, свинью, козла (с которыми ассоциируется) и в человека.

ЗЫ из мифологии: Перкунас был влюблен в Вайне ("радугу";) и собирался жениться на ней, но в день свадьбы (четверг) та бежала с Велесом. Громовержец проклял Вайве и низверг ее с небес вниз, где она превратилась в богиню земли Жемину. Велса же Перкунас отныне всюду преследует.
Ох уж мне эти мотивы похищения чужих невест.

@темы: фольклор, ОзС

14:23 

негодяй и извращенец (С)
В офисе зачитали об'явление:
В семь вечера в среду в третьем подъезде состоится собрание. Повестка дня: выборы домового.
Вот так, а вы говорите - низшие....

@темы: ОзС, Работа, посмеяться, фольклор

Джа-Ла д`Ин

главная